I searched for love all my life: Part II concluding

As luck would have it I got drawn into spirituality too at a very tender age and thus pangs of my unrequited human love found some solace in the faintly understood wisdom of the divine. I read the likes of Maharshi Raman, Bhagwan Rajnish, Dr. Chaturbhuj Sahay, Aurobindo, Swami Sivanand, and many other Indian spiritual classics, Vedanta literature and the theosophical doctrines that were part of my father’s small library at home even when I was only at school. I would meditate or feign meditate and draw some self-acknowledged and half understood satisfaction out of it.  I also once wished to run away to Himalayas and seek God when I was only in class 7 or 8. 

All said and done however, it became more and more clear to me that of the two parallel tendencies running across me and pulling me into two mutually opposed directions- worldly gratification and the divine aspirations- I would need one day to take a conscious side if I wished at all to be at peace with myself. Which side out of the two my quest for love belonged to, I could not however know for sure that time and hence the brook of my life kept running in two separate rivulets.  

It has not been before passing through a long passage of spiritual grace of 17 years from My merciful Master that I realize today that the quest for love, which is so intrinsic to human existence, is only identical with the quest for becoming one with one’s own separated Self, and that no union lesser than the one with God, Master, or one’s own Soul or Spirit can ever satiate this quest. When this realization dawns upon us, the whole creation looks to be dancing in a universal divine love affair enacted through all creatures, big and small.

@Raz Nawadwi: Pages from My Diary

Bhopal 06/08/2014

I searched for love all my life: Part I

“I searched for love all my life; I searched for it in all places, up and down, far and near, and everywhere. I fell in love even at the prospect of the palest beauty of human attraction and the faintest sound of its tenderness. All my childhood, tender age, and adult years I was haunted by a hunt of a love I knew not what it was. All my waking moments and those of dreams were troubled by an insatiable yearning for love which was deeply rooted in the fantasies of the beauty of form, kept alive by the warmth of sprightly  touches, souled with the spirit of the buoyant magic of a lover’s glance, and lived through the whiff of the bodily togetherness.

 But alas, never was I destined to find that ethereal love that I so earnestly sought on earth. I had enamored encounters now and then and had crushes every so often. But none lasted long enough and the joys thereof were proved transient too. I would read love stories of Russian, English, and Hindi writers and imagine myself to be in their plots. I would lose myself into reading something like Lady Chatterley’s Lover and fancy the story to be happening in my life. Such was the agony of the solitude and seclusion of my life as a child and a growing teen and such was its looming shadows on my painful years of existence. 

 My crushes on love took me to try all weird things and cathartics that one does as part of growing up and I even prided in writing pieces of poetry, doing paintings, and composing music of unknown genre- all vicarious elegances of human art and culture that I could do being unaware of the fact though that much as they were secondhand, they were inadequate too in filling the life’s void and vacuity which the spirit within experienced through the bodily prison devoid of any divine connect.”     

@Raz Nawadwi: Pages from My Diary

Bhopal 06/08/2014

Love of a mother in a typically countrified bucolic candy-shop

When I was a junior school child, my mother would oblige me with a five rupee note whenever I so entreated to let me go and eat milk cream crust in a local tuck shop which I was so fond of eating with sugar. I was the youngest of eight children and dearest of my mom. In our place, which was starkly rural and backward, the ethics of the milkmen was not as high as to abstain from adulterating milk with water and selling milk which was sneakily skimmed and underhandedly fat-starved which in turn was unable to render enough cream crust when decocted.  

Going to the local confectionery shop for eating cream was a feast for me for a long time till I grew up and imbibed more fashionable habits. Till date the experience surpasses all my memories of savoring food in life, any dish, any place, any occasion which I may recall. I have never been able to forget the indelible taste of the thickly crusted cream sparkled with sugar grains and served in a china plate with a steel-made spoon.

In fact, when I reflect back I find no other taste as innate to my taste buds as this. It is not about imagining and relishing a goody of a childhood but about getting imbued with the love of a mother permeating in the five rupee note which invariably got passed on to the milk candy I ate in a typically countrified bucolic candy-shop.  

@Raz Nawadwi: Pages from My Diary

Bhopal, India 09.40 pm 29/11/2014 

 

मेरी बच्चियाँ, मेरी पत्नी, मेरे कुत्ते, मेरे साथी…… फेहरिस्त लंबी है

पुरानी इमारतों, कदीम घरों, और बोसीदा मकानों में एक अलग सी जाज्बियत (आकर्षण) महसूस होती है! ऐसा लगता है जैसे ये बीते ज़मानों का लिबास पहने हैं और इनके सीने में न जाने कितने किरदारों (चरित्रों) की कहानियां दफ्न है, न जाने कितनी मुहब्बतों और नफरतों के ये बेज़ुबान गवाह हैं.

पुणे शह्र में अंग्रेजों के ज़माने के कई मकान हैं जो आज भी सदियों की खामोशियाँ ओढ़े न जाने कौन से वक्त के इन्तेज़ार में खड़े हैं. कौन रहता है इन घरों में- मैं अक्सरहा सोचता हूँ. कदम जैसे उनके पास आके रुक से जाते हैं, नज़रें न जाने क्या ढूंढती हैं लोहे की लहरदार सीढ़ियों से ख्यालों में चढ़ते उतरते! पेड़ों, झाड़ियों और झुरमुटों का गुंजान (घना) गिर्दोपेश और इनका गहरा हरा रंग इन्हें किसी तस्वीर की नौइयत दे देता है और दिल तस्वीरों के खवाबबीदा (स्वप्निल) ख्यालों में खो जाता है.

पुरानी खिड़कियाँ शायद अभी खुल जाएँगी और कोई झांकने लगेगा बाहर गली में किसी फेरीवाले की गुहार सुनके, छत की चिमनी से धुआं उठने लगेगा, कोई माँ अपने बच्चों को आवाज़ लगाएगी और कहेगी कि खेलने का वक्त खत्म हुआ और आ जाओ खाने की मेज पे, या कोई पत्नी अपने पति से बगीचे के झूले में थोड़ी देर साथ वक्त गुजारने की गुज़ारिश करेगी. मानो सब कुछ इक विडियो फिल्म की तरह रीवाइंड होकर फास्ट फॉरवर्ड होने लगेगा.

तसव्वुर के रेले में जैसे मैं भी गुज़री तारीख का इन बेनाम किरदार बन जाता हूँ और न जाने किन जन्मों के और न जाने कौन से भूले बिसरे साथियों की बेशक्ल सी यादें दिल को कचोटने लगती हैं और उदासी इक नशा बनके मुझपे हावी हो जाती है.

मैं सोचने लगता हूँ कि मेरे पिछले जन्मों के साथी और घरवाले कहाँ गए, कहाँ होंगे वो इस वक्त, क्या सोचते होंगे या क्या कर रहे होंगे और कायनात के किस कोने में. और फिर ये भी कि इस ज़िंदगी का सफा भी एक दिन पूरा लिख दिया जाएगा और कहानी अगले पन्ने पे आ पहुंचेगी. फिर क्या होगा मेरे इस जन्म के अहबाबों का- मेरी बच्चियाँ, मेरी पत्नी, मेरे कुत्ते, मेरे साथी…… फेहरिस्त लंबी है.

आसमान में खोने से पहले धुआं का रेला लंबा होता जाता था और मेरी बसारत (दृष्टि) भी!

©राज़ नवादवी

पुणे, ०२/०४/२०१२

photo courtesy: http://sketchindia.files.wordpress.com/2011/09/mo_alviso_pickup.gif

तुम्हें भूल सकता हूँ …….

मैं सोचता तो हूँ

परिस्थितियों से हार जाऊँ,

तुम्हें भूलजाऊँ;

मैं चाहता तो हूँ

तनावों के असंपादित अध्यायों से

दूर निकल जाऊँ,

कहीं एक शब्द, एक वाक्य बनकर

इस निस्सीम व्योम में

किन्हीं वायव्य माध्यमों से उच्चरित होकर

अपनी अस्मिता की समिधा जलाऊँ;

मैं चाहता तो हूँ

कि क्रिया-अनुक्रिया के

अनादिकालजन्य आवर्त्तों से

मन:स्थितियों की प्रसंविदा तोड़ डालूँ

जहाँ, न मन की इच्छाओं का प्रवेश है

न व्यथा, न पश्चाताप का उद्भव

एक ऐसे ही कालबिंदु पे

अपना सत्त्व विसर्जित कर दूँ

मैं चाहता तो हूँ

कोई एक निर्जन निविड़ रात

व्यथाओं के शव ढोती

एक निश्शब्द निर्वाक दोपहरी

अथवा, उदासीन मनोभावों सी एकाकी संध्या-

इनकी दीर्घाओं में बैठकर

संकल्पों का काव्य रचूँ

जिसके हर शब्द में

विस्मृति की तंद्रा भर दूँ

मैं चाहता तो हूँ

परिवर्तन के नए प्रभात तक

अपने आर्त्त स्वरों का आलाप करूँ

और फिर निद्रालस होकर

स्वप्नों के निलय में

शेष हो जाऊँ

मैं चाहता तो बहुत कुछ हूँ…..

अपनी इच्छाओं के पराभाव के दीर्घ इतिहास में

परिस्थितियों के कठोर आघातों से

संकल्प-विकल्प का जो एक क्रम

अब तक अविच्छिन्न बना रहा

यदि कभी उनके प्रदेशों से दूर निकल सकूँ

तो कदाचित्

तुम्हें भूल सकता हूँ ।

© राज़ नवादवी

सोशल वर्क हॉस्टल, नई दिल्ली

०८/०८/१९९३

Bhopal

शून्य से आपादित जीवन में…….

अनुभूतियों की शिराओं में

तुम्हारे प्रेम की आँच अब भी  शेष है

और

संवेदनाओं की धमनियाँ अब भी

तुम्हारे आकर्षण का आस्वाद

अहर्निश ढोती हैं

 

जीवन की विषमताओं का गरलपान करते हुए

तुम्हारी अनेकश: उपेक्षाओं का प्रहार सहते हुए

मन के कोने में

प्रेम का जो इक दीप जला रक्खा है

उसने सदैव

संध्यानुगामी, क्लान्त, विषण्ण मनोभावों को

नित नूतन ऊष्माओं से संपृक्त किया है

 

जीवन के बंद हो रहे अध्यायों में

तुम्हारे नाम का जो एक शब्द

कभी लिख छोड़ा था

उसकी अर्थप्रवाहिता अब भी

मेरी चिन्तना को

नया ओज देती है

 

ये जानते हुए भी

कि तुम कहीं नहीं हो

और दिक्कालातीत अंतराकाशों में

तुम्हारी चंचल स्मिति की उर्मिया भी

संभवतः  खो चुकी हैं

ऐसे शून्य से आपादित जीवन में मैंने

इन्हीं ,

आशा की शेष हो रही किरणों का

व्यापार किया है ।

 

© राज़ नवादवी

न्यूकेम फैक्ट्री, फ़रीदाबाद

(०३/०८/१९९३)

Monotheism and Spirituality are two different things

My Master says Buddha himself was not a Buddhist, nor was Christ a Christian, and so on. This needs to be reflected upon well by all. Any exclusive religion, sect, or creed, edifying itself and denouncing others is a farce and by far a best example of bigotry. The doctrine or belief that there is only one God and belief in a seamless oneness of God or divinity are two very different things.

Insistence to prove that ‘only I am right and others are wrong’ led by a vehement and singular belief in a kind of monotheistic religion can make one violent and destructive even if one may be right in truth or logic. We have seen some religions having fallen into this pit more than others and its negative repercussions. Spiritualism as against religion gives you the spirit and succour to be tolerant, loving, expansive, forgiving, unperturbed and calm.

© Raz Nawadwi

Bhopal, 07.47 pm, Wednesday 16/10/2013

Destiny is no third party!

Destiny is no third party! It is the steam of our own unconsumed and unworked out past in the form of subtle and intense thought waves of unrequited desires returning to us again to get solidified and shaped up as we had once wished them to be in the deep layers of our  astral, mental, and super mental selves and as has been best possible in a sea of a plethora of similar aspiring minds swimming in the ocean of divine creation!

We are therefore responsible for each and every act of ours even for as silly an act as is unintentional spitting on the floor, as unlike to all other creations in the universe, God has given humans wisdom, will, and intellect to choose between multiples and opposites.

Let us pray that we all come out of this cosmic dream of an endless concatenation of happenings after happenings… life after life…and death after death with an attendant sense of ownership beyond the ownership of God alone, and wake up one fine day never again to fall back in this existential sleep of profound delusion.

© Raz Nawadwi

Bhopal, Monday 25/02/2013, 17:30

मूर्तिपूजा क्या है?

 

मालिक ने स्पष्ट कहा है कि “सिर्फ मूर्तिओं की उपासना ही मूर्तिपूजा नहीं है. यदि कोई व्यक्ति अपनी आदतों का गुलाम है तो वो भी मूर्तिपूजक ही है”. उन्होंने यहाँ तक कहा है कि “उन चीज़ों के अस्तित्व में विश्वास जो वस्तुतः अस्तित्व में नहीं है, भी मूर्तिपूजा है. यदि कोई व्यक्ति अपने परिवार, बच्चों, इत्यादि से (आसक्त होकर) प्यार करता है तो वह भी मूर्तिपूजा ही है. सारांशतः, किसी भी भौतिक वस्तु में आसक्ति मूर्तिपूजा है”.

इसका दूसरा पहलू ये भी है कि यदि किसी मूर्ति अथवा प्रतीक की भी पूजा सार्वभौम, ब्रह्मस्वरुप अकायिक अमूर्त ईश्वर को ध्यान में रख के की जाए तो वो मूर्तिपूजा नहीं है. यदि आप अपने पिता की अनुपस्थिति में उनकी तस्वीर को देखकर उन्हें याद कर रहें हैं तो वस्तुतः आप अपने पिता को याद कर रहे है न कि उनकी तस्वीर की उपासना. इसके विपरीत यदि पिता प्रत्यक्ष हों और हम उनकी अवहेलना कर सिर्फ उनकी तस्वीर को अपनी श्रद्धा का विषय बनाएं तो वह एक अत्यंत मूढ़ किस्म की मूर्तिपूजा होगी. हमारा जीवन ऐसे उदाहरणों से भरा है जहां वृद्ध माता-पिता जब जीवित होते हैं तो उनकी कोई कद्र नहीं होती और जब स्वर्ग सिधार जाते हैं तब हम रो-रो कर सारी दुनिया को ये बताते हैं कि देखो हमें उनसे कितना प्यार था. हम सुन्दर फ्रेमों में उनकी उनकी तस्वीरों को मढ़वाते हैं और बड़ी बड़ी मालाओं से उन्हें अभिनंदित करते हैं.

मूर्तिपूजा का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य यह है कि इसकी शुरुआत वैसे लोगों की आध्यात्मिक मदद के लिए की गई जिनके लिए किसी कारणवश ईश्वर के अमूर्त रूप पर प्रत्यक्षतः ध्यान करना संभव नहीं था. जैसे कुछ लता-गुल्मों को प्रारम्भ में बढ़ने के लिए सहारों की ज़रूरत होती है वैसे ही अमूर्त पर सीधे ध्यान न कर पाने वालों को मूर्तियों का सहारा दिया गया जिन्हें समय समय पर कोई सक्षम एवं समर्थ संत या फ़कीर आध्यात्मिक सत्व से चार्ज कर देते थे जैसे आज के ज़माने में हम सेल को चार्ज कर देते हैं. कालांतर में सब कुछ विद्रूप हो गया और अमूर्त एवं सार्वभौम ईश्वर तो गौण हो गया, प्रतीक एवं संकेत मुख्य हो गए.

पूजा, अर्चना, एवं इबादत के सारे स्थल और उनसे जुड़ी सारी कवायद तब तक सिर्फ प्रतीक ही हैं जब तक हमारी नज़र सम्पूर्ण सृष्टि के मालिक पे नहीं है. हमारे प्रियतम की पहनी चूड़ियाँ भले ही टूटी क्यूँ न हों, यदि उनसे हमें हमारे प्रियतम की याद आती है , तो वे हमारे लिए प्रियतम स्वरुप ही हैं.

© राज़ नवादवी

भोपाल, श्रीकृष्ण जन्माष्टमी; बुधवार २८/०८/२०१३

We are more like our own Mummies than our Real Selves!

We have got stuck with the dead religion. So we face the music and dance to its deadly tunes (प्रेतगान के सुरताल पे थिरकने जैसा): we are greeted with acts of brazen hatred, unabashed cruelty, and ghastly bloodshed every now and then. Precious lives are wasted. Both the victims and the predators suffer…and humanity gets shocked and abused at a drop of a hat.

We in fact have not moved far from the early stages of totemism of the pre-historic eras and have blatantly shown how fossilized we have become from within. We are more like our own mummies than our real selves….c