तुम्हें भूल सकता हूँ …….

मैं सोचता तो हूँ

परिस्थितियों से हार जाऊँ,

तुम्हें भूलजाऊँ;

मैं चाहता तो हूँ

तनावों के असंपादित अध्यायों से

दूर निकल जाऊँ,

कहीं एक शब्द, एक वाक्य बनकर

इस निस्सीम व्योम में

किन्हीं वायव्य माध्यमों से उच्चरित होकर

अपनी अस्मिता की समिधा जलाऊँ;

मैं चाहता तो हूँ

कि क्रिया-अनुक्रिया के

अनादिकालजन्य आवर्त्तों से

मन:स्थितियों की प्रसंविदा तोड़ डालूँ

जहाँ, न मन की इच्छाओं का प्रवेश है

न व्यथा, न पश्चाताप का उद्भव

एक ऐसे ही कालबिंदु पे

अपना सत्त्व विसर्जित कर दूँ

मैं चाहता तो हूँ

कोई एक निर्जन निविड़ रात

व्यथाओं के शव ढोती

एक निश्शब्द निर्वाक दोपहरी

अथवा, उदासीन मनोभावों सी एकाकी संध्या-

इनकी दीर्घाओं में बैठकर

संकल्पों का काव्य रचूँ

जिसके हर शब्द में

विस्मृति की तंद्रा भर दूँ

मैं चाहता तो हूँ

परिवर्तन के नए प्रभात तक

अपने आर्त्त स्वरों का आलाप करूँ

और फिर निद्रालस होकर

स्वप्नों के निलय में

शेष हो जाऊँ

मैं चाहता तो बहुत कुछ हूँ…..

अपनी इच्छाओं के पराभाव के दीर्घ इतिहास में

परिस्थितियों के कठोर आघातों से

संकल्प-विकल्प का जो एक क्रम

अब तक अविच्छिन्न बना रहा

यदि कभी उनके प्रदेशों से दूर निकल सकूँ

तो कदाचित्

तुम्हें भूल सकता हूँ ।

© राज़ नवादवी

सोशल वर्क हॉस्टल, नई दिल्ली

०८/०८/१९९३

Bhopal

शून्य से आपादित जीवन में…….

अनुभूतियों की शिराओं में

तुम्हारे प्रेम की आँच अब भी  शेष है

और

संवेदनाओं की धमनियाँ अब भी

तुम्हारे आकर्षण का आस्वाद

अहर्निश ढोती हैं

 

जीवन की विषमताओं का गरलपान करते हुए

तुम्हारी अनेकश: उपेक्षाओं का प्रहार सहते हुए

मन के कोने में

प्रेम का जो इक दीप जला रक्खा है

उसने सदैव

संध्यानुगामी, क्लान्त, विषण्ण मनोभावों को

नित नूतन ऊष्माओं से संपृक्त किया है

 

जीवन के बंद हो रहे अध्यायों में

तुम्हारे नाम का जो एक शब्द

कभी लिख छोड़ा था

उसकी अर्थप्रवाहिता अब भी

मेरी चिन्तना को

नया ओज देती है

 

ये जानते हुए भी

कि तुम कहीं नहीं हो

और दिक्कालातीत अंतराकाशों में

तुम्हारी चंचल स्मिति की उर्मिया भी

संभवतः  खो चुकी हैं

ऐसे शून्य से आपादित जीवन में मैंने

इन्हीं ,

आशा की शेष हो रही किरणों का

व्यापार किया है ।

 

© राज़ नवादवी

न्यूकेम फैक्ट्री, फ़रीदाबाद

(०३/०८/१९९३)

Monotheism and Spirituality are two different things

My Master says Buddha himself was not a Buddhist, nor was Christ a Christian, and so on. This needs to be reflected upon well by all. Any exclusive religion, sect, or creed, edifying itself and denouncing others is a farce and by far a best example of bigotry. The doctrine or belief that there is only one God and belief in a seamless oneness of God or divinity are two very different things.

Insistence to prove that ‘only I am right and others are wrong’ led by a vehement and singular belief in a kind of monotheistic religion can make one violent and destructive even if one may be right in truth or logic. We have seen some religions having fallen into this pit more than others and its negative repercussions. Spiritualism as against religion gives you the spirit and succour to be tolerant, loving, expansive, forgiving, unperturbed and calm.

© Raz Nawadwi

Bhopal, 07.47 pm, Wednesday 16/10/2013

Destiny is no third party!

Destiny is no third party! It is the steam of our own unconsumed and unworked out past in the form of subtle and intense thought waves of unrequited desires returning to us again to get solidified and shaped up as we had once wished them to be in the deep layers of our  astral, mental, and super mental selves and as has been best possible in a sea of a plethora of similar aspiring minds swimming in the ocean of divine creation!

We are therefore responsible for each and every act of ours even for as silly an act as is unintentional spitting on the floor, as unlike to all other creations in the universe, God has given humans wisdom, will, and intellect to choose between multiples and opposites.

Let us pray that we all come out of this cosmic dream of an endless concatenation of happenings after happenings… life after life…and death after death with an attendant sense of ownership beyond the ownership of God alone, and wake up one fine day never again to fall back in this existential sleep of profound delusion.

© Raz Nawadwi

Bhopal, Monday 25/02/2013, 17:30

मूर्तिपूजा क्या है?

 

मालिक ने स्पष्ट कहा है कि “सिर्फ मूर्तिओं की उपासना ही मूर्तिपूजा नहीं है. यदि कोई व्यक्ति अपनी आदतों का गुलाम है तो वो भी मूर्तिपूजक ही है”. उन्होंने यहाँ तक कहा है कि “उन चीज़ों के अस्तित्व में विश्वास जो वस्तुतः अस्तित्व में नहीं है, भी मूर्तिपूजा है. यदि कोई व्यक्ति अपने परिवार, बच्चों, इत्यादि से (आसक्त होकर) प्यार करता है तो वह भी मूर्तिपूजा ही है. सारांशतः, किसी भी भौतिक वस्तु में आसक्ति मूर्तिपूजा है”.

इसका दूसरा पहलू ये भी है कि यदि किसी मूर्ति अथवा प्रतीक की भी पूजा सार्वभौम, ब्रह्मस्वरुप अकायिक अमूर्त ईश्वर को ध्यान में रख के की जाए तो वो मूर्तिपूजा नहीं है. यदि आप अपने पिता की अनुपस्थिति में उनकी तस्वीर को देखकर उन्हें याद कर रहें हैं तो वस्तुतः आप अपने पिता को याद कर रहे है न कि उनकी तस्वीर की उपासना. इसके विपरीत यदि पिता प्रत्यक्ष हों और हम उनकी अवहेलना कर सिर्फ उनकी तस्वीर को अपनी श्रद्धा का विषय बनाएं तो वह एक अत्यंत मूढ़ किस्म की मूर्तिपूजा होगी. हमारा जीवन ऐसे उदाहरणों से भरा है जहां वृद्ध माता-पिता जब जीवित होते हैं तो उनकी कोई कद्र नहीं होती और जब स्वर्ग सिधार जाते हैं तब हम रो-रो कर सारी दुनिया को ये बताते हैं कि देखो हमें उनसे कितना प्यार था. हम सुन्दर फ्रेमों में उनकी उनकी तस्वीरों को मढ़वाते हैं और बड़ी बड़ी मालाओं से उन्हें अभिनंदित करते हैं.

मूर्तिपूजा का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य यह है कि इसकी शुरुआत वैसे लोगों की आध्यात्मिक मदद के लिए की गई जिनके लिए किसी कारणवश ईश्वर के अमूर्त रूप पर प्रत्यक्षतः ध्यान करना संभव नहीं था. जैसे कुछ लता-गुल्मों को प्रारम्भ में बढ़ने के लिए सहारों की ज़रूरत होती है वैसे ही अमूर्त पर सीधे ध्यान न कर पाने वालों को मूर्तियों का सहारा दिया गया जिन्हें समय समय पर कोई सक्षम एवं समर्थ संत या फ़कीर आध्यात्मिक सत्व से चार्ज कर देते थे जैसे आज के ज़माने में हम सेल को चार्ज कर देते हैं. कालांतर में सब कुछ विद्रूप हो गया और अमूर्त एवं सार्वभौम ईश्वर तो गौण हो गया, प्रतीक एवं संकेत मुख्य हो गए.

पूजा, अर्चना, एवं इबादत के सारे स्थल और उनसे जुड़ी सारी कवायद तब तक सिर्फ प्रतीक ही हैं जब तक हमारी नज़र सम्पूर्ण सृष्टि के मालिक पे नहीं है. हमारे प्रियतम की पहनी चूड़ियाँ भले ही टूटी क्यूँ न हों, यदि उनसे हमें हमारे प्रियतम की याद आती है , तो वे हमारे लिए प्रियतम स्वरुप ही हैं.

© राज़ नवादवी

भोपाल, श्रीकृष्ण जन्माष्टमी; बुधवार २८/०८/२०१३

We are more like our own Mummies than our Real Selves!

We have got stuck with the dead religion. So we face the music and dance to its deadly tunes (प्रेतगान के सुरताल पे थिरकने जैसा): we are greeted with acts of brazen hatred, unabashed cruelty, and ghastly bloodshed every now and then. Precious lives are wasted. Both the victims and the predators suffer…and humanity gets shocked and abused at a drop of a hat.

We in fact have not moved far from the early stages of totemism of the pre-historic eras and have blatantly shown how fossilized we have become from within. We are more like our own mummies than our real selves….c

Matter versus Spirit: Inverted Perception of an Earthly Life

In spite of the fact that real knowledge is the inner realization or internalization of a point, element, or a principle through a meditative process, it is nonetheless useful to shift one’s focus of intellectual inquiry and interest from the mundane to the profound, from the gross to the subtle, and from a life of cadaver to that of spirit. This could be a good strategic option of mind-training for any spiritually aspiring soul in case it is not possible for it to get directly into a meditative regime of life under the guidance of a capable Sadguru or a Master.

 

Having read sufficiently about the spirit world and the higher realms of existence within proper cues, one distinct benefit that one can derive is that the fulcrum of one’s self-reference can move away from a body-centric life to a spirit-centric life; which means to say that, one can start contemplating to relate one’s life more with the higher and the subtler worlds than with the lower and the grosser worlds.